أقسام التوحيد

الحمد لله

أولا :



لابد أن نعلم أن القاعدة تقول " لا مشاحة في الاصطلاح " ، وهذه قاعدة معروفة عند الفقهاء والأصوليين .



قال ابن القيم -رحمه الله- :



والاصطلاحات لامشاحة فيها إذا لم تتضمن مفسدة . " مدارج السالكين " ( 3 / 306 ) .



ومعنى لا مشاحة أي لا تنازع .



ثانيا :



إن للعلماء من قديم الزمان تقسيمات للأحكام الشرعية ، وهذا التقسيم إنما هو للتيسير وتسهيل الفهم للنصوص والأحكام الشرعية
وخصوصا مع تأخر الزمان وضعف المعرفة باللغة العربية واختلاط اللسان العربي بالأعجمي .



فرأى العلماء أن وضع قواعد ومسائل وتقسيمات لتسهيل وتيسير
الفهم لا مشاحة فيه بل ذلك من الأمور المستحسنة لما يترتب عليه من تقريب
العلم للمسلمين ، فهذا الشافعي واضع علم الأصول في الفقه الإسلامي وقد
لاقت تقسيماته قبولا حسنا وعليه درج الأصوليون مع إضافات وتعقب على ما
ذكره ، وهكذا جميع العلوم الشرعية كعلم التجويد وتقسيماته وترتيباته وعلوم
القرآن وغيرها ومنها علم التوحيد .



ثالثا :



ما ذكره السائل من أن شيخ الإسلام قسَّم التوحيد إلى قسمين والشيخ محمد بن إبراهيم قسمه إلى أربعة أقسام وكذلك الشيخ صالح
الفوزان : فلا إشكال في ذلك وإليك البيان :



فقد ذكر بعض العلماء أن التوحيد ينقسم إلى قسمين :



توحيد المعرفة والاثبات : وهو يشمل الإيمان بوجود الله والإيمان بربوبيته والإيمان بأسمائه وصفاته .



توحيد القصد والطلب : وهو يشمل الإيمان بألوهية الله تعالى .



وأما من قسم التوحيد إلى ثلاثة أقسام فقد فصَّل التقسيم السابق زيادة في تسهيل الفهم والمعرفة فقال : التوحيد ينقسم إلى ثلاثة
أقسام :



توحيد الربوبية : ويدخل فيه الإيمان بوجود الله .



توحيد الألوهية أو توحيد العبادة - وهما بمعنى واحد – .



توحيد الأسماء والصفات .



ثم جاء بعض العلماء فزادوا في التقسيم فقالوا : التوحيد ينقسم إلى أربعة أقسام:



الإيمان بوجود الله .



الإيمان بربوبية الله .



الإيمان بألوهية الله .



الإيمان بأسماء الله وصفاته .



فكما نرى لا إشكال في هذا التقسيم ما دام أنه لا يدل على شيء باطل ، ولا مشاحة في الاصطلاح ، وهذا التفصيل إنما هو لتسهيل
الفهم فكلما بعُد العهد : قلَّ الفهم واحتاج العلماء إلى التبسيط والتسهيل والتفصيل .



والخلاصة أنه لا إشكال فيما ذكره السائل لأن من قسم التوحيد إلى قسمين قد جمع في هذين القسمين ما فضّله الآخرون ، ومن قسمه إلى
ثلاثة أقسام أو أربعة فصّل فيما أجمله الآخرون .



والجميع متفقون على أن التوحيد يشمل كل ما ذكروه .



وهذه التقسيمات اصطلاحية لا مانع منها بشرط أن لا يحصل من ذلك مفسدة ، كما لو أخرج من معاني التوحيد بعض ما يدخل فيه ، أو
يُدخل فيها ما ليس منه .



وقد يأتي زمان نحتاج فيه إلى تفصيل أكثر فيفصل العلماء ويقسموا ليسهلوا الفهم .



وهذا بيان مختصر لمعنى أنواع التوحيد الثلاثة :



الإيمان بالربوبية : هو إفراد الله بأفعاله من خَلْق وإحياء وإماتة وغيرها .



والإيمان بالألوهية : هو إفراد الله بأفعال العباد من قول أو فعل ظاهر أو باطن . فلا يُعبد إلا الله سبحانه وتعالى .




والإيمان بالأسماء والصفات : هو إثبات ما أثبته الله لنفسه من الأسماء والصفات ، ونفي ما نفاه الله عن نفسه من غير تعطيل أو
تمثيل .



رابعا :



تقسيم العلماء للتوحيد على هذا التقسيم ليس محدثاً بل هو معروف في القرن الثالث والرابع كما ذكر ذلك الشيخ العلامة بكر أبو زيد
عضو هيئة كبار العلماء في كتابه " الرد على المخالف " ، فنقل هذا التقسيم عن ابن جرير الطبري وغيره من العلماء .



تنبيه : ما ذكره السائل من أن شيخ الإسلام ابن تيمية يقسم التوحيد إلى قسمين : توحيد الربوبية وتوحيد الأسماء والصفات ، ليس
بصحيح بل يقسمه إلى قسمين وهما توحيد المعرفة والإثبات وتوحيد القصد والطلب ، والأول منهما يتضمن توحيد الربوبية والأسماء والصفات



انظر مجموع الفتاوى ( 15/164 ) والفتاوى الكبرى ( 5/250 )



والله أعلم . highlightSearchTerms('التوحيد');

آمين آمين آمين
واياك أخي الحبيب
مشكور على مرورك العطر

جزيت خيرا ...وعشت سعيدا...ومت شهيدا
بارك الله فيك...

وإياك أختي
جزاك الله كل الخير ومشكورة على مرورك العطر