بحث في الأحاديث: مشروع جمع الأحاديث الموضوعة والضعيفة والتحذير منها

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله الحمد للله رب العالمين على جميع نعمه التي أنعمها علينا وبعد


إن هذا الموضوع له أهمية كبيرة بسبب خطره على ديننا الحنيف وعلى المسلمين
أخواني في الله هذا الموضوع لجمع الأحاديث الموضوعة والضعيفة بغرض التحذير منها وبيان خطرها
فكل عضو يعرف حديث ضعيف أو موضوع يكتبه للتحذير منه وله الأجر عند الله بشرط التأكد من الحديث قبل كتابته وكتابة العالم الفاضل الذي تكلم في هذا الحديث
ونبين خطر الكذب في الأحاديث على رسول الله


ونستعرض بعض أحاديث الرسول في بيان خطر من حدث عن رسول الله كذبا أو يشك بأنه كذب
{عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من حدث عني حديثا وهو يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين }
قال الشيخ الألباني : صحيح

ولذلك فإني أحذر إخواني المسلمين من الأخبار الموضوعة أو العمل على طبعها أو نشرها بين المسلمين لما في ذلك من تضليل العامة والتلبيس عليهم والكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي وعد المتعمد له بالوعيد العظيم ،
كما قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح : « إن كذبا علي ليس ككذب على غيري ، من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار » (1) وقال : « من حدث عني بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين » وفي الأخبار الصحيحة عن الرسول صلى الله عليه وسلم المدونة في كتاب الحديث المعتمدة من الصحاح والسنن والمسانيد غنية لمن وفقه الله إلى الخير عن اللجوء إلى أخبار الكذابين والوضاعين، أسأل الله أن يرزق الجميع العلم النافع والعمل الصالح ويجنب الجميع طرق الضلال والانحراف إنه سميع قريب (1) صحيح البخاري الجنائز (1229),صحيح مسلم مقدمة (4),مسند أحمد بن حنبل (4/252).
(2) صحيح مسلم مقدمة (1),سنن الترمذي العلم (2662),سنن ابن ماجه المقدمة (41),مسند أحمد بن حنبل (4/252).


قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح (( « من حدث عني بحديث وهو يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين » (1) (2) وقال عليه الصلاة والسلام: (( « من قال علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار » (3) (4) والأحاديث في هذا الباب كثيرة. فلا يجوز للمؤمن أن يحدث بأحاديث يعلم أنها كذب أو يغلب على ظنه أنها كذب، بل عليه أن يجتنبها، إلا إذا أراد التتبيين والإيضاح أنها باطلة فلا حرج في ذلك؛ ليبين بطلانها وأنها مكذوبة؛ لأن الأمر خطير وجدير بالعناية فليس الكذب عليه صلى الله وسلم مثل الكذب على غيره، وإن كان الكذب كله محرما، إلا ما استثناه الشرع المطهر، لكن الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم أعظم من الكذب على غيره ومن أعظم الكبائر ومن أعظم المعاصي والسيئات، نسأل الله السلامة___1) صحيح مسلم مقدمة (1),سنن الترمذي العلم (2662),سنن ابن ماجه المقدمة (41),مسند أحمد بن حنبل (4/252).
(2) أخرجه مسلم في المقدمة، باب وجوب الرواية عن الثقات برقم 1.
(3) مسند أحمد بن حنبل (1/65


وبارك الله بكم وزادكم الله حرصا على دينه
ونبدأ بالأحاديث المشهورة على ألسنة الناس

الحديث الأول 1 {من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والنكر لم يزدد من الله إلا بعدا}
{وفي رواية فلا صلاة له} قال الذهبي وابن جنيد : كذب وزور وقال الألباني رحمه الله :باطل لا يصح من قبل الأسناد ولا المتن

الحديث الثاني2 {الحديث في المسجد يأكل الحسنات كما تأكل البهائم الحشيش}
{وفي رواية كما تأكل النار الحطب} قال الحافظ العراقي :لم أقف له على أصل
وقال الألباني : لاأصل له

الحديث (3):-
((من حج ولم يزرني فقد جفاني))
سُئل ابن تيميه رحمه الله:-فأجاب بان هذا الحديث كذب. ثم قال : فإن من جفاء النبي باتفاق المسلمين ولم يثبت عنه حديث في زيارة قبره بل هذا الاحاديث التي تروي كمثل ((من زارني وزار أبي في عام واحد ضمن له الجنة)) و أمثال ذلك كذب باتفاق العلماء.

الحديث (4):-
(( لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد))
وهو دارج على السنة كثير من الناس وهو حديث ضعيف جدا ويغني عنه قوله عليه الصلاة والسلام(( من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له إلا من عذر)) أخرجه ابن ماجه وابن حبان والحاكم عن ابن عباس رضي الله عنهما .

الحديث (5):-
((من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله إلا بعدا))
لم يصح عن الرسول عليه الصلاة والسلام وإنما صح من كلام ابن مسعود رضي الله عنه
وفي قوله تعالى (( ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر )) العنكبوت 45 – وهي أعظم وعظ لمن أراد الوعظ.

الحديث(6):-
وما شاع على ألسنة بعض أئمة المساجد وغيرهم قولهم((إن الله لا ينظر الى الصف الأعوج )).
يقول هذا بعض الأئمة اذا رأوا الصف فيه اعوجاج .
هذا القول لا يصحّ من قول النبي عليه الصلاة والسلام والعجب ان كتب الاحاديث الموضوعة لم تذكرة حسب البحث فلعله مما وضع في الأزمنة المتأخرة بكل حال فعلى الأئمة ان يمتثلوا بما ثبت في السنة كقوله صلى الله عليه وسلم (( أتموا الصفوف)) أخرجه مسلم.
وكقوله علية الصلاة والسلام(( استووا ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم )) أخرجه مسلم.
وقوله(( سووا صفوفكم فإن تسوية الصفوف من إقامة الصلاة)) متفق عليه.
والأحاديث في هذا المعنى كثيرة

الحديث(7):-
" همة الرجال تزيل الجبال " .
قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 59 ) :
ليس بحديث .

الحديث(:-
" عليكم بالقرع فإنه يزيد في الدماغ ، و عليكم بالعدس فإنه قدس على لسان سبعين
نبيا " .

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 114 ) :
موضوع .
رواه الطبراني في " الكبير " ( 22 / 62 ـ رقم 152 ) من طريق عمرو المذكور آنفا
عن ابن علاثة عن ثور عن مكحول عن واثلة .
و قال السيوطي في " اللآليء " ( 2 / 151 ) بعد أن ساقه من هذا الوجه : و عمرو
و شيخه متروكان .

الحديث{توسلوا بجاهي فإت جاهي عند الله عظيم}قال ابن تيمية والألباني:لا أصل له

الحديث {صنفان من أمتي إذاصلحا صلح الناس : الـأمراء والفقهاء} {وفي رواية الأمراء والعلماء} قال الأمام أحمد:في أحد رواته كذاب يضع الحديث قال ابن معين والدارقطني مثله: وقال الألباني :موضوع

الحديث{أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم} وفي لفظ {إنما أصحابي مثل النجوم فأيهم أخذتم بقوله اهتديتم } قال ابن حزم:خبر مكذوب موضوع باطل لم يصح قط

الحديث{من ولد مولود فأذن في أذنه اليمنى وأقام في أذنه السرى لم تضره أم الصبيان} موضوع الميزان للذهبي

الحديث {النضر في المصف عبادة ونظر الوالد الى الوالدين عبادة والنظر الى علي بن أبي طالب عبادة} حديث موضوع : انضر السلسلة الضعيفة {356}

((من نام بعد العصر فاختلس عقله فلا يلومن إلا نفسه)) (ضعيف) السلسلة الضعيفة (حديث رقم :39)

الحديث:{من حدث حديثاً فعطس عنده فهو حق} حديث موضوع أقرأ كتاب {تثرية الشريعة<483>وكتاب الفوائد المجموعة<669>}

الحديث :{تزوجوا ولا تطلقوا فإن الطلاق يهتز له العرش} حديث موضوع :كتاب {الموضوعات للصغاني<97>وكتاب تثرية الشريعة<202\2>

الحديث:{تعاد الصلاة من قدر الدرهم من الدم}حديث موضوع: كتاب {ضعاف للدارقطني
للغساني <353>وكتاب الموضوعات لابن الجوزي <76\2>

الحديث :{من أحدث ولم يتوضأ فقد جفاني ......} قال الصغاني : موضوع . وقال الألباني :موضوع

الحديث:{إختلاف أمتي رحمة } حديث موضوع وقال الألباني:لا أصل له

الحديث {أنا جد كل تقي }قال السيوطي :لا أرعرفه وقال الألباني:لا اصل له

قال الرسول صلى الله علية وسلم :- (( عشرة تمنع عشر ))
سورة الفاتحة ... تمنع غضب الله
سورة يس ... تمنع عطش يوم القيامه
سورة الدخان ... تنمع أهوال يوم القيامة
سورة الواقعة ... تمنع الفقر
سورة الملك ... تمنع عذاب القبر
سورة الكوثر ... تمنع الخصومة
سورة الكافرون ... تمنع الكفر عند الموت
سورة الإخلاص ... تمنع النفاق
سورة الفلق ... تتمنع الحسد
سورة الناس ... تمنع الوسواس

فتوى الشيخ العثيمين رحمه الله:
كما زعم هذا الكاذب عشرة تمنع عشرة الفاتحة تمنع غضب الرب الى آخره وهذا أيضا حديث مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم.

جواب الشيخ عبد الرحمن السحيم:



بالنسبة لهذه العشر سردا لم أرها فيشيء من كتب السنة
وثبتت معاني بعضها .
فثبت الحديث في فضل سورة الملكوأنها تمنع عذاب القبر
قال صلى الله عليه وسلم : سورة تبارك هي المانعة من عذابالقبر . رواه الحاكم وغيره ، وحسّنه الألباني .
و قال صلى الله عليه وسلم : إنسورة من القرآن ثلاثون آية شفعت لرجل حتى غفر له ، وهي سورة تبارك الذي بيده الملك . رواه أهل السنن وقال الترمذي : هذا حديث حسن .
ولذا كان النبي صلى الله عليهوسلم لا ينام حتى يقرأ سورة تبارك وسورة السجدة ، كما في المسند والأدب المفردللبخاري وسُنن النسائي ، وهو حديث صحيح.
والأحاديث الواردة في فضل سورة ( يس ) لا يصح منها شيء .
والحديث الوارد في فضل سورة الواقعة وأنها تمنع الفقرفلا يصح .
وقد ورد بلفظ : من قرأ سورة الواقعة كل ليلة لم تصبه فاقةأبدا
رواه البيهقي في الشعب ، وضعفه الألباني في الضعيفة .
وأما المعوذات فقدورد في فضلها أحاديث صحيحة ، فمن ذلك
ما رواه أبو داود عن عقبة بن عامر قال : بينا أنا أسير مع رسول الله لى الله عليه وسلم بين الجحفة والأبواء إذ غشيتنا ريحوظلمة شديدة فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ ب أعوذ برب الفلق و أعوذ بربالناس ، ويقول : يا عقبة تعوذ بهما فما تعوذ متعوذ بمثلهما . قال : وسمعته يؤمنابهما في الصلاة . وحسنه الألباني.
والأحاديث التي وضعها الوضـّـاعون فيفضائل السور كثيرة حتى وضع بعضهم لكل سورة حديث في فضلها

الحديث {إنما بعثت معلماً}قال العراقي:سنده ضعيف وقال الألباني:ضعيف

الحديث {إياكم وخضراء الدمن فقيل:ماخضراء الدمن قال المرأة الحسناء في منبت السوء}قال العراقي :ضعيف وضعفه إبن الملقن وقال الألباني :ضعيف جداً

كل شىء عروس ، وعروس القرآن الرحمن
ما صحة هذا الحديث يا فضيلة الشيخ
السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما صحة هذا الحديث :
( لكل شىء عروس ، وعروس القرآن الرحمن )
وما حكم الإستشهاد به لو لم يكن صحيح ؟
الجواب:
الحديث ضعيف
والحديث الضعيف لا يعمل إلا في فضائل الأعمال وبشروط :
1 - أن لا يكون شديد الضعف
2 - أن لا يُخالف أصلا من أصول الإسلام
3 - أن لا يعتقد نسبته للنبي صلى الله عليه وسلم
4 - أن لا يُشهره بين الناس ، ففي الصحيح غُنية وكفاية
5 - أن لا يكون في الأحكام ، فلا يُقبل الحديث الضعيف في الحلال والحرام ولا في العقائد .
والله تعالى أعلى وأعلم .
الشيخ عبد الرحمن السحيم